AV小次郎 山重水复间藏了些许今古传奇
本文转自：玉溪日报AV小次郎
山重水复间藏了些许今古传奇
——“中国传统村庄”海门村今昔
界鱼石是当地闻名的当然景不雅，许多文东说念主雅士在此留住墨宝。
如今的海门桥。
《题界鱼石》诗碑。
村中古说念向远方蔓延。□ 本报记者 顾世丹 文/图
在玉溪抚仙湖与星云湖两湖的山水之间，藏着一座古村庄——江川海门村。它临湖而居，靠湖而生，两湖一河串联起村庄的历史文化条理，也滋补了矜重的文化积淀。
当作第二批“中国传统村庄”，海门村不仅以界鱼石、海门桥等景不雅有名，更因保留住的古说念驿站、东说念主皮客栈和金碧辉映的传统民居，以及传承于今的民间传统跳舞“板凳龙”而熠熠生辉。走进海门村，仿佛掀开一部活态的历史长卷，每一块石板、每一座老宅都在诉说着光阴的故事。
因桥得名的古村庄
海门村位于星云湖北岸，与抚仙湖相邻。它临湖靠山，当然景不雅和东说念主文历史交相照映。村内隔河穿村而过，团结星云、抚仙二湖，河边两侧分辩着参差有致的古朴民居。因地舆位置特殊，这里曾是明清时候主要水陆交通中转站。村庄历史滚滚而至，元代便有东说念主在此假寓，村名也因桥而得名。
彼时，星云湖水位较高，村子曾建在现址东南的高处。湖水退去后，东说念主们沿河建村。为知足出行需求，这里的先民搭建了一座简便便桥。元朝成立后，因蒙古兵常驻，村名被称为“沙陀村”。元朝消一火后，易名为“凤凰村”，寓意祥瑞。明代为巩固边防，所在政府对村内驿说念和桥梁进行了整修加固，街说念改用石块铺砌，向南蔓延半里，设驿站，并成立“海门哨”。
明代天顺年间，原有的木桥因年久沉沦被洪流冲毁，交通中断，士兵及物资输送艰巨。江川县令张俊倡议建桥，士绅扶助，在原木桥处开凿两岸山岩当作桥基，用红砂石建造了一座三孔石拱桥，定名为“海门桥”，村名也随之改为“海门村”，并沿用于今。
隔河边的当然奇不雅
正午的海门村，宁静而温馨。散步于村中的隔河边，两岸河谷难懂，峭壁峭壁，树木葱郁，组成了一幅迷东说念主的当然画卷。当地有名的界鱼石就坐落在隔河一侧，“两湖相交，鱼不来回”的当然奇景就出咫尺这里。海门村的灿艳自在和界鱼石的奇不雅，自古便眩惑着浩荡文东说念主雅士安身题咏。
明代崇祯年间，出任巡按御史的姜想睿来到云南后，参与安适了临安府阿迷州（今开远）土官普名声的叛乱，在他回程的路上过程江川海门，听说了界鱼石“两湖相交，鱼不来回”奇不雅后暗潮涌动，遂作诗一首，勒于碑上，即《题界鱼石》诗碑，其诗为：“星云日向抚仙流，独禁鱼虾不共游。岂是长江限天堑，确凿尺水割边界。燎原已扑殃池焰，解网应消在沼忧。分付鲛东说念主传鲤信，河清从此得投合。”尔后，清代康熙三十年（1691年），江川县令李密在界鱼石旁题书“石怪鳞惊”，抒发了对这一奇不雅的无尽瞎想。另有铁岭祝兆鹏又刻上“鱼各有性”，对界鱼石奇不雅作出了讲解。
踏过隔河上的海门桥，行走在村中袭击的小路上，眼下石板路的岁月印迹和路边民居斑驳的墙壁映入眼帘。屋檐下，老东说念主们的笑貌烘托着往昔岁月的宁静与粗疏。在并列的百大哥宅之间，偶尔表现出一条不知通往何方的胡衕，村民侧身穿过，仿佛穿梭在时光的纯真。沿路，许多有东说念主居住或已空置的老宅，在阳光的映照下散逸着一种迂腐却和煦的后光。
这些古宅虽历经岁月侵蚀，但门楣上淡雅的木雕仍在诉说着古东说念主的匠心独运。每扇窗户、每说念门槛，都承载着大都个日出日落的静谧与变迁。
古说念东说念主皮客栈的东说念主文印章
海门村自古就是交通要地。据《重建海门桥碑记》纪录：“海门，南通临、蒙、开、广，北达省垣。曩者，来回两粤者恒取说念于此……虽曰两湖派别，咸江城锁钥，迤南重要也。”
行走在海门村纷纭交汇的街巷间，旧时的古说念照旧赫然可见。一条由红砂石铺就的三米宽小路，自北向南连气儿海门村，并与隔河上的海门桥邻接，勾画出一个“７”字形布局，营造出说念路稳妥地形、房屋依傍小路的风物。岁月流转，村中小路上的石块因马蹄的踩踏和行东说念主的通常来回，棱角已被磨平，变得光滑。这就是连接了千年的关甸驿说念的其中一段——海门古说念。
据干系文件记叙，两汉时，江川已成为华夏通交趾（越南）、滇西至两粤的紧迫通说念。唐置驿站，宋列官说念，元设马站，明增铺哨。江川驿说念，又称关甸驿说念，它北起关岭，南至甸苴关（今雄关），路过关岭、茨桐铺、江城、海门、螺蛳铺、石岩哨、梅子哨、甸苴关，全程近40公里。投入滇中，有“入关出关，必经海门”之说。即北下关岭、中进海门、南上甸苴关。
由于海门村地处要冲，历史上大都商贾、官员、马帮在此交会，村民依此衍生滋生，在进行文化吞并的同期，留住了丰富的文化印章。据村中老东说念主描述，海门村曾是滇南通往昆明的古驿站，商旅、东说念主皮客栈浩荡，吵杂不凡。东说念主皮客栈沿古说念而设，而东说念主皮客栈基本是当地村民以自家老宅矫正而成。
散步村中古说念，穿梭于作风相通的老宅之间，会发现某些宅院的院门终点宽敞，门板矜重，非常气魄。而这些宅院，十之八九曾是昔日的东说念主皮客栈或马店。原因在于，已往的主要交通输送器用是骡子和马匹，宽敞的院门便于商旅的马匹狂放收支。如今，虽无法看到东说念主皮客栈的原貌，但院落中仍能看见团结大门和正厅的石板，这轻率就所以前为简便马匹行走而铺设的。
其时，远说念而来的商旅想要离开海门，都要巴山越岭，驰驱一天才气抵达北边的晋城和南方的通海。落日寄宿，清晨动身，海门居中，留宿是首选。而况，留宿海门，还能完成必要的生意。商旅卸货后，他们能彼此相通来自各地的音讯，海门村也因此成了信息与物资相通的紧迫节点，商贸与文化在此地交汇，造成了一说念特等的东说念主文景不雅。
跟着1910年滇越铁路的敞开以及20世纪50年代马帮的缓缓消一火，加之邻近交通要领的竖立，海门村的东说念主皮客栈缓缓失去了往日的荣华，并淡出了东说念主们的视野。如今，过往的旅东说念主不再寻求这里的住宿就业。然则，当地村民在回忆往昔时，老是津津隽永，他们口中的故事充满了丰富的历史归来。对他们而言，这些故事不仅是生存的一部分，亦然他们文化传承中的贵重遗产。
与建文帝结缘的“板凳龙”
尽管海门村的东说念主皮客栈已不复往日盛况，但村民对当地文化的传承却依旧充满宽恕。
“板凳龙”是江川区的一种民间传统跳舞，源于明代，是每年春节和农历二月初二至初八迎老君，俗称“拉花车”时候必不成少的一项饰演行径，属江川区非物资文化遗产。多年来，海门村的村民们一直在寡言地连接着这一传统，使得这份文化遗产在岁月的浸礼下欢腾出新的活力。
据传，明代建文帝朱允炆在“靖难之役”后，四处流一火，路过江川海门时，曾寄宿于阮氏东说念主皮客栈。晚上，建文帝坐在板凳上看书，不虞因疲钝而酣睡已往。梦中，他所坐的板凳变成战马，助他疾驰沙场，夺回山河。醒来后，建文帝将此梦告诉了随行的王人泰和黄子澄二东说念主，而阮家东说念主就在身旁。建文帝离开海门后，阮家东说念主将东说念主皮客栈改名为“春秋东说念主皮客栈”，并用稻草在板凳上编成龙形图案，以作归来。随后，纠合当地的舞龙饰演，演绎为“板凳龙”。
尔后，“板凳龙”由于饰演花样约略、天真，且有特等的历史典故，在民间广为流传。饰演时，饰演者以组为单元进行，每组两条龙，每条龙3个东说念主摆动，前两东说念主每东说念主各握一腿，后一东说念主双手各握一腿，摆动时按照端正套路，踩着饱读点，有限定、有节律地舞出“二龙抢珠”“二龙戏水”“四海为家”“黄龙盘身”等多种面孔。
岁月流转，这种传统跳舞缓缓演变为海门村不成或缺的文化标志之一。而在数百年的传承中，它不仅是一种文娱行径，更是一种深远的文化抒发，呈报着海门村的陈旧历史和外传，反应了村民们对历史、当然的敬畏和对翌日好意思好生存的向往。
如今，为更好地保护和传承海门村的所在文化，当地政府纠合海门村特有的文化和旅游资源，在积极股东古建筑保护和“板凳龙”传承与发展的同期，发展当地旅游，眩惑更多东说念主走进海门、了解海门，感受这里历史的矜重与民风的魔力。而这座见证过蒙古铁骑扬尘、明清商旅来回的古村庄，也正以其专有的方式，静静地诉说着过往的晴朗与本日的宁静。
小档案
地名：海门村
地舆坐标：江川区江城镇海门村民委员会
地名来历：因海门桥而得名
地名沿革：海门村因地舆位置特殊，是明清时候主要水陆交通中转站，传统村庄滚滚而至，在元朝时候就有东说念主假寓。元朝时，因蒙古兵常驻村内，被称为“沙陀村”。元朝灭尽后，易名“凤凰村”。明代，村内驿说念和桥梁进行了整修加固，并设驿站，成立“海门哨”。此时，村华夏有的木桥因年久沉沦被洪流冲毁，交通中断。江川县令倡议建桥，桥建好后定名为“海门桥”，村名也随之改为“海门村”，沿用于今。
眼镜妹 探花中国传统村庄：海门村依山傍水AV小次郎，位于两山之间，村庄周围山水自在娟秀，一村连两湖，隔河从村中穿过，将星云湖与抚仙湖有机地连在一起。因当地历史久远，东说念主文气味浓厚，保存着实竣工。2013年，海门村被列入第二批“中国传统村庄”名录。